柏林苍穹下 Der Himmel über Berlin-HD

影迷热议

• 来自网友【笑颜】的评论 电影中的柏林是一座分裂的城市，天使从上方俯瞰世界，目睹了人类的分裂与冲突。这种分裂反映了社会整体对和解的渴望，同时象征了人类精神的二元性：超然的理性与深沉的情感之间的张力。 频繁出现孤独的个体：街头的行人、老诗人、马戏团的演员。Damiel能够听到这些孤独者的思绪但无法真正介入，社会群像的孤独性如此普遍，以至于存在主义对“异化”的持续关注，萨特和加缪认为这种孤独是可以重新理解自我的契机。 Damiel的超然俯视类似于意识形态冲突中的旁观者，无法感知冷暖、味觉、触觉，却能够“知道”一切，这种永恒是无穷的，但这种无穷缺因为缺乏具体体验而空洞，梅洛庞蒂的现象学也认为经验不仅能够理解世界，更能形成自我意识，这种意识是无数个先验迭代的结果。Damiel所以选择成为人类，不仅是对永恒的理念是否高于瞬间的感官世界的强烈质疑，更是文德斯对柏拉图式的终极真理的反对，希望情感能够作为超越绝对理性的意义源泉。 电影的形式符号表达，把黑白与彩色分别代表超然世界以及人类的具体生活，天使在观念性思考中旁观生活，这多少与我们现实中扮演“天使”的旁观者们类似，我们是否是“天使”？伯格曼在《秋日奏鸣曲》中探讨了在思辨外积极的参与感官经验以及落地生活的价值。超人并非绝对的旁观者，而是深度参与生命并超越其局限性的人，永恒视角似乎赋予他们对世界的全知，但这种全知是静止的，缺乏变化和动态生成。有限性本身可能是永恒的体现。人类通过感知时间的流逝创造意义，而意义本身是一种“永恒”。这让我们反思：无限的时间是否等同于无限的意义？ 同时，克尔凯郭尔的人生三个阶段是对片中个体的抽象概括，比如在审美阶段，人们着重感受存在，追求享乐，并且聚焦镜头到了青年身上，然后是伦理阶段，Damiel是否是天使已然不重要，但关键在于，他也进入了这样的责任困境，包括也是对观众的质疑，延伸到现代社会中个体与集体的关系，在目睹苦难时，将爱欲作为道德根基，超越旁观的状态并承担行动的职责。最后的宗教阶段，克尔凯郭尔探索人与上帝之间的关系，而片中天使的降临可以被视为对基督教堕落神话的反转，在传统神话中，人类因为堕落而失去永恒，这里的天使通过“堕落”而获得了更深层次的意义。这种反转暗示了一种非传统的救赎观。成人的那一刻也是 “神性进入世俗”的过程，圣经中则是“道成肉身”。文德斯更加关注肉体和感性经验，而非精神救赎。 海德格尔曾说：“诗意地栖居于大地之上”，对存在主义的赞美可能是电影的核心，而在把这种体验转化到视觉维度，而不再简单的通过形而上，认识论等路径。
• 来自网友【Lucubration】的评论"Wings of Desire" 1. analyze the exploration of identity and angelic existence in wings of desire. How does the film depict the longing for human experiences and connections? 2. discuss the philosophical themes of free will and the human experience as portrayed in the film. what insights does it offer about the nature of humanity? 3. reflect on the film's use of black-and-white and color