同志亦凡人 第一季 Queer as Folk Season 1-第13集

影迷热议

• 来自网友【芒草】的评论性与死都是人自我失去的极点。性高潮便是在快感中失神失去自身的存在，在恍惚中接近死亡。最亲密的关系要达到的却是极致的疏离。人与人之间要接触，要分享，要共同分担命运的希望在性高潮的一刻达到彻底的虚无，彻底的无能为力。在更masculine的影片中，镜头总是对准下位者，即便偶尔转向上位者，那也会是一张掌控一切、志在必得的清醒的脸。似乎上位者在游刃有余地操控下位者。似乎是下位者因缺失而渴求，而上位者只是怜爱与施舍。但该剧中镜头毫不吝惜地对准布莱恩的失神的脸，于是坚不可摧的强者与自我失神的nobody的界限变得模糊。布莱恩也并不去怜爱/怜悯（至少在剧集前期），怜悯是对他人存在的取消：“在康德眼里，同情是一种可憎的品性。人宁愿被忽视，宁愿被侮辱，宁愿被虐待，也不要被同情，因为同情导致了同情者对被同情者的一种优越感，这种优越感，康德是坚决抵制的。所有人都是平等的，所有人都能够自己做主，如果有人同情别人，他就是把对方降格为一种动物或一样东西，或只是一个让人怜悯的对象。”同样的，布莱恩也不愿意被怜悯，又因爱与怜悯的边界是游离不定的，因此，布莱恩也不愿被爱。他用反讽去取笑他人对爱的表达，因为爱中隐藏着某种自命不凡的“阴险”。爱中包含着一种期望，对被爱者作为那个被爱者存在的期望，被爱的人被某个不属于自己的形象束缚。Gus喊布莱恩dada时，布莱恩笑Gus是对超现实主义（达达主义）感兴趣，以此拒绝Gus的呼唤。呼唤——这个通常被认为是爱的表达的行为，实则是对被呼唤的人的命名，是赋予被呼唤的人一个有限的身份。要想不被限制，就不能用名称来定义自己，实在需要名称的时候，最好也是自制的名称。（因此布莱恩拒绝与贾斯丁成为partners/lovers/boyfriends，它们身上附加了过多的历史意义。）爱中蕴含着谦卑，是承认自身对对方的需要。但“谁依赖他人，谁就不再是一个人了，因为他失去了立足之地，不过是别人的所有物而已。”爱的谦卑与自我的意志之间的张力始终存在，对想成为绝对的强者，把自己当作一件完美的艺术品来看待的布莱恩而言，爱是危险的。爱，怜悯，依赖，在厘清这些概念/行为的微妙区别之前，让布莱恩进入爱的关系中是一种创作上的妥协。“人类灵魂的极乐，并非如伏尔泰想象的那样，是幸福。人类的灵魂之乐是充分地实现自己的能量。”在剧中，半是隐喻半是具象的，“实现自己的能量”以性的方式呈现。性，作为剧中“强力”的载体。要比其他浪漫主义式理想更能与观众产生连结。性欲望从故事流溢到文本之外，在身体本能处建立起一种密不可分的关联。另一方面，性作为原始本能，更接近尼采所谓的强力意志，它不是绝对的教化，不是生造的规则，而是基于某种不学自通的欲望之上的结构。因此，性“自然而然”地成为了去征服外界、自我表达的重要路径。但是归根结底，对布莱恩而言，性不是唯一的目的，有时，性只是工具，用来确认自身的美。布莱恩随时准备为自己的完美艺术品牺牲一切。他是殉道者。他的艺术品就是他自身。布莱恩以美学的方式活着，成为震慑他人的强者，自己的身体成为美的标准，成为欲望的模仿对象。拒绝爱，因为爱意味着谦卑，意味着承认他人的重要性。拒绝爱，因为他要主动选择孤独，而非被孤独统治。他要自杀，因为他要主动选择生命，而非被生命的有限性束缚。布莱恩是形而上地活着的人。宁愿要无依无靠的自由、让自由不再自由的自由，也绝不要一开始即被束缚。纵使只有一瞬的屈从也会毁灭自己的心性。被自由捆绑，至少束缚自身的是自己的心与执着，而不是被他人规定的东西。布莱恩把自己当作一个艺术品，当做一个理念，他的乐趣是自我创造的艺术家意识。他是独特的，不合流的，因此他是坚不可摧的。他用整体的自己投身于艺术表白中。没有精神的痛苦就没有真正的生活。布莱恩注定是悲剧，悲剧不在于他会被别人打败。而在于他会因自身而毁灭。与自身合为一体的——时间，他会因死亡而死。想要胜利，想要完美，想要统摄命运，这是典型的自由意志的英雄被命运击败的故事。人们孤独地面对自己的课题，他们不应该也不能交流，不要企图去talk about it。认为语言可以交心，语言可以解决一切不过是童话般的前现代妄想。语言不过是隐喻，人与人在隐喻中捕风捉影，在所谓表达爱的话语中自我沉浸。故事给了我们一种可以从上帝视角了解他人的全部的假象，但身处叙事进程中的人并不能真的通过沟通得到严丝合缝的另一半（partner），一个人最忠诚的伙伴只有自己的死亡，永远不离不弃，与自己的全部生命交织。自杀是人唯一主动获取的亲密关系，通过死亡完成最终的自己。死亡是生命的一部分，是活着的方向，自然诗人在最喜欢的季节死去，活在文学叙事中的学生渴望感染艾滋病完成自己的故事，穿阿玛尼的纳西索斯则选择用白丝巾自缢（白丝巾与水仙花，是巧合吗，还是说在白色中有一种更深刻的力量，将它们勾连在一起）。戏剧性的时刻如此重要，因为正是在戏剧性的表达中，他不断成为自己。迈克的演员选得好，他的眼睛足够诚实地凝望着自己的欲望，很少躲闪，也没有攻击性，但凝视得越清楚，越是没有出路。如果说布莱恩是自恋的纳西索斯，是悲观的妄想狂。迈克则是另一种浪漫主义：永无法结束的思乡病。迈克的蓝花，Die blaue Blume，是与布莱恩的性。他们不断地接吻，似乎接吻成了性的替代，通过接吻，延续性的幻想，又推延性的到来。接吻是性的替代，性其实也不过是另一种“渴望”的替代。（“一切事物都是从这中间状态开始的。”）这种渴望，是对安宁与幸福的渴望吗，是对驱散了孤独的陪伴的渴望吗，似乎这被渴望的东西拥有某种神秘的绝对力量，能够改善人的生活，将人从缺憾与有限中挽救出来。显而易见的，这个力量并不存在，没有什么在渴望的意志后为其背书。人只不过是通过渴望这个行为为自己创造了“存在被渴望之物”的假象。迈克似乎通过对布莱恩的渴望为自己确立了希望，最接近希望的那一刻在过去的记忆中，因此，对希望的追溯成为了对已丧失的过去的追溯，看向对方的眼睛时，似乎那片湖水深处埋藏着未来。返回和抵达开始拥有同样的意味，人所追求的早在过去已完成。Poor Micky，并没有一个崭新的柳暗花明的时刻在等待。最初，那本不过是性与爱的欲望，但因这欲望未被完成，它竟开始摆脱了最初的意味，成为某种执念，某种不再需要理由，也不再追求结果的纯粹的执念。不过，迈克似乎是明白这些的，明白这执着中的虚无。布莱恩也同样明白。他们有时挑逗，来维系那欲望的火种，但总有一个人最终推开另一个人。欲望不能真的去实现它，不然它的空洞就会暴露。不妨就让二人之间的sex成为可能性的假象。只要一直不去实现，那么一切都有可能，美满也拥有可能。幸福将成为我们主动拒绝的东西，而不是我们无望企及的虚无。永恒的关系、永恒的希望只能是永恒的缺失。人们需要寄生于希望。但希望千万不要真正降临。布莱恩的形象无法平移到异性恋文本中，这种强调个人的自我中心主义如果发生在异性恋故事中，会携带过多的历史负担。强者的自我表达将很难维持其自主性，而很容易降级为对既有性别规则的复刻。异性恋结构依赖某种程度的唯物主义，与生俱来的身体构造被认为等同于与生俱来的本质，在男与女的二元构造间形成了单一稳固的强弱关系的先见。而在同性恋文本中，征服的与被征服的并没有被某种先在秩序划分，一切只是个人意志选择的结果，是（较为）纯粹的自我断言，而非对某种社会秩序的惰性的迷信。
• 来自网友【Shakira】的评论 还好是在20+的年纪看到的这部剧，而不是10+的年纪。小时候可能会更多的关注到X，现在能抛开那些，看到友情，爱情，看到这类人群在生活中实际会面对的社会问题，包括X病。 才看到第一季，真的很爱麦克和布莱恩。布莱恩Fxxk所有人，除了麦克，小可爱麦克永远是最特别的那个。 麦克才和医生交往的时候，布莱恩吃醋，干那些贱兮兮的事情，包括但不限于: 布莱恩出车祸了，给麦克打电话打电话，说自己受伤了，但是你不用过来看我，真的不用过来。然后麦克带着医生男友火急火燎地方从乡村小木屋赶过来。(笑死我了，真的很爱贱兮兮的布莱恩）还有些很爱的情节:1.麦克30岁生日，布莱恩先送麦克最爱的漫画，然后又把喜欢他的超市女同事叫过来告诉她麦克是Gay，先让他开心，又当众羞辱他，为了让麦克彻底放下他，去找他的医生男友 (他真的，我哭死）2.麦克和布莱恩去纽约找贾斯汀，开车中途车轮坏了，麦克和布莱恩kiss，但是布莱恩主动停下了，然后看着麦克微微摇头。这时候，麦克的狗狗眼里闪烁着泪光。布莱恩对麦克又占有欲爆棚又十分克制( be竹马美学，哭死我）3.麦克才和医生约会时，不知道穿什么，然后布莱恩借给他一件皮衣。布莱恩帮麦克穿皮衣的时候，帮他卷袖子，麦克就眨巴着水汪汪的狗狗眼，深情地看着布莱恩 (狗狗眼真的太戳我了！）