山海经奇6.4

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• 来自网友【jyhsd】的评论自存 （第二集）如果世界一片荒芜，我们能给它什么？女娲，人首蛇身，一日七十化，十肠（腹部）化作十神，横道而处。她造人化身，炼五色石补天而死，创世神陨落，世界重获新生。这则传世神话可以理解为一种置之死地而后生的生命肇始。《天问》接着直接提出：“女娲有体，孰制匠之？” （第三集）伏羲，亦为人首蛇身，不过是长发俊美的男子。他代表法则，已经达到心想事成的境界，——伏羲出口肯定的东西即是法则事实，否定的东西则立刻化为乌有，宇宙就算崩解对他也毫无影响。阿斯塔纳古墓群有女娲和伏羲交尾的壁画，话中一人持矩，一人持规，为世界划定方圆。 （第四集）烛，繁体字为“火”加“蜀”，“蜀”有“虫”——烛，蜀龙也。烛龙“其瞑乃晦，其视乃明”“是烛（照亮）九阴，是谓烛龙”——天空是活的，世界的明暗在烛龙眼睛的一睁一闭之中切换，世界的季节在烛龙鼻子的一呼一吸之中更迭。三星堆的青铜纵目面具可能也与此有关。 （第五集）饕餮，又名狍鸮，人面羊身，虎齿人爪，腋下进化出两个眼睛，便于狩猎。它似人非兽，代表了人类滋生无穷欲望的丑陋模样。《山海经》其实并不遥远，它志的怪离人类很近，四大凶兽也是人性之恶的投射。 （第六集）帝俊，上古之神，八大部落的祖先。妻子羲和为帝俊生下了十个太阳儿子，常羲为帝俊生下了十二个月亮女儿。十个太阳金乌轮班，平时就休憩在扶桑树（九下一上的结构）上，扶桑树又在汤谷之中，一到值班，羲和就驾着龙车，带着一个儿子走一遍天空。有人认为，这个神话和古代纪时法关系密切，比如十日一旬、甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。神话世界的生命有了时间尺度。 （第七集）羿射九日。十日居上，炙杀女丑（女巫，人与天交流的中介）。帝俊赠弓于羿，以扶下国，羿杀六凶兽，射九日，金乌陨落（射日另一神话版本是尧命羿射日）。羿无法回到天庭，便去昆仑山（天庭在人间的首都）找西王母取不死药，据传：不死药一粒升天，半粒长生，嫦娥服下一粒，升入天空，后羿留在人间。其实，羿和后羿不是同一个人，前者是上古时代的人物，后者是夏朝部落首领。另外，“羿”这个字的构造很有趣，是倒放的两支箭矢。 （第八集）夔，嗓门奇大无比，牛身无角，青色一足。黄帝伐蚩尤，九天玄女燕子为帝制作了夔牛皮鼓八十面。杀身成仁，宁为一刻灿烂，不为一世苟存。夔这种神兽，在尧舜时期转化为规定礼乐的乐官，后来，孔子和鲁哀公解读“一足”：比拟有才干的官员一个就“足够”了。现出土的很多青铜器都有一足夔兽纹。 （第九集）应龙，有翅膀的龙。龙、蛇形象在《山海经》中非常多。相传应龙为陆地始祖毛犊和飞鸟始祖羽嘉所生，另有说法认为“水虺（水蛇）五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙”。在黄帝与蚩尤的涿鹿之战中，黄帝部队来自北方，擅长旱战，遂请应龙助战，蓄水于云中；蚩尤则请风伯雨师（风神雨神），黄帝又请旱神天女魃，一举夺得战争胜利。杀死蚩尤后，应龙不得返回天上，人间旱灾不断，人们纷纷模仿应龙的形态求雨，应龙献祭翅膀夺来九天甘露，传说他后来隐于南方，助大禹治水，九州之内海清河晏。 （第十集）魃，青衣红袍，旱神，是太阳能量的召唤者，代表着生机，在涿鹿之战中让太阳的力量消灭争端，但却因为过度的干旱神力不得复上，所到之处无不大旱，最后流放赤水之北人迹罕至之处。在父权神话中，很多女性神祇在神话结构里没有正当性，又因为身具操纵性质的神力，便时常常被污名化，魃的神话在后世就逐渐演变驱魃、溺魃、虎食魃。甚至在后来历朝历代求雨仪式中，还有把女巫抬上祭台作为旱女魃活活烧死的记载。 （第十一集）夸父，耳挂两蛇，手持木杖。传说夸父住在“成都载天”——上通于天，下通幽冥之地大门的天柱。夸父的祖父——后土——管理幽冥之地。只是这天柱和冥界是终日不见阳光之地，生长在这里的夸父族身形矮小，却因一次偶然，发现“兹近日，身尽长”，其中一个夸父想把太阳带到此地，便折下“成都载天”的一根树枝作为手杖，持手杖追上、进入了太阳，树枝变成太阳神杖。后来口渴，他喝干了黄河、渭河水，又跑向北边大泽，途中渴死。夸父死后，手杖化为邓林（桃林），福荫后世。这个故事可以与普罗米修斯盗火比较分析。还有人认为，夸父逐日喝干黄河、渭河的情节是两河流域发生旱灾断流的表述，这也有道理，但我更愿意把夸父逐日作为一种理想和浪漫的缩影。 （第十二集）毕方，鸟，状如鹤，一足，青色红纹羽毛，白喙，鸣叫声“噼啪”——木柴燃烧的声音，音近于“毕方”。传说看见它，就有讹火（奇怪的火）。鸟啄木，迸火星，人们受启发钻木取火。木生毕方，“木之精也，状如鸟，青色，赤脚一足，不食五谷”，人们爱火，又怕火，毕方无法控制燃烧，容易烧伤亲近之人，热情似火在人们看来，却是流火无情、衔火为灾。如今，人类越来越熟知、越来越能掌控火，毕方的传说也鲜有耳闻了。 （第十三集）共工与相柳。共工，人面蛇身，做水师掌握天下之水，“共工之王，乘天势以隘制天下”——掌握水，便掌握了天下。颛顼是黄帝的孙子，水德之帝。共工与颛顼争帝，败而怒，触倒不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，地不满东南（由此形成西高东低的地势），日月星辰流于西，水流于东。 相柳，又叫相繇，九首人面蛇身，共工臣子。相柳所到之处掘为泽溪，呕吐为泥沼，恶臭无比。后来大禹斩相柳治水，相柳血染之地寸草不生，大禹一填就沉，再填再沉，便设众天神祭坛，借以压住“洪水猛兽”。（第十四集）九尾狐，四足九尾，住在青丘国之北。后人分析，天上的箕宿由四颗星组成，尾宿由九颗星组成，九尾狐的四足九尾就象征天上的箕宿与尾宿（二者是银河起源点，位于东方）。自古以来九尾狐是祥瑞，汉代的九尾狐画像与明清时期的九尾狐画像不同（如图）。大禹忙于治水，“三十未娶，行至涂山，恐时之暮，失其度制。”他怕没有子孙后代继承家业，又相信如果真的要娶妻生子，一定有天象（“必有应矣”）。正巧他在涂山遇到了九尾白狐，九尾白狐预示大禹即将娶妻，于是大禹便娶了涂山氏族的女娇，后来女娇与九尾狐的形象叠加成为同一人。涂山是母系氏族，生子不知其父；而大禹继承父亲鲧的遗愿，子承父业，要去治水。两者身上其实有比较鲜明的文化冲突。还有一些传说，“禹梳九河……八年于外，三过其门而不入”，冷落了妻子。安徽涂山有望夫石，相传就是九尾女娇所化。大禹治水期间，有一次化熊破山，叮嘱九尾听到鼓声就来送饭，谁料碎石不小心敲响了鼓。九尾应声而来，见大禹化为熊，羞恼惭愧离去。父系氏族选择用“熊”这种动物作为象征，熊季节性冬眠像生死循环，冬眠后复苏。九尾女娇到嵩高山下（大地之中），化为石的一瞬间，生了启（石头生人的神话在世界各地也有，是一种山石崇拜）。 男人化熊，入深渊，末路；女人化石，开裂，冬眠结束，再生。或许，进入生命的循环，把自己归为和大地万物一样的存在，就是一种永恒。 （第十五集）鲧，偷息壤的人（鲧，象形字理解可以为钓鱼绳，与水有关）。息壤，是能自己长大的土（息，息字有心，有生之力，有向心力），艺术画作可表现为云纹，变化无穷——让人想到女娲地出，一日七十化，捏土塑人。石头是土地的精华，而“土，地之吐生物者也”（其实很多神话都有这种神奇的土，比方说印第安神话中潜水捞泥造物的神话）。据传说，鲧是黄帝后裔，尧最初不同意用恃才傲物的鲧去治水，但灾祸横行，还是不得不用。面对滔天的洪水，鲧不待帝命，偷窃天帝的息壤，以堵洪水，九州之脉紊乱。帝令祝融杀鲧于羽郊（羽郊就是日落之处）。《吕氏春秋》记录：鲧认为自己得地之道而不为三公，功高盖主却没得到应有的地位，所以发怒化为“举头为城，掉尾为旌”的凶兽。还有文献记载，鲧用息壤发明了“城”，平地起城郭，九仞之城。从鲧这个人物身上可以读出违抗天命的殉道者气质，也可以和普罗米修斯盗火的故事比较。 （第十六集）大禹治水，重整山河。相传《山海经》为大禹、伯益所作。据说大禹从鲧的肚子里出来，也有人说他的母亲感化石头生了大禹。大禹也用息壤治水，不过是用“疏导”的方式，用息壤敷土填洪水成山。“禹平水土，主名山川”“定九州，铸九鼎”，华夏大地的山川河流、花草树木便都重新有了自己的名字，生活存在是以空间、命名延续的，起名是非常重要、非常有象征意义的一个动作——命名即用我的话语给自然立法，是一种山川认同、文化认同。 “州，水中可居者，水周绕其旁。”“昔尧遭洪水，民居水中高地，故曰九州。” “地者，万物之本原。”“水者，地之血气，如筋脉之道流者也。” 一马平川，水就平静；遭遇险境阻挡，便激流勇进。水可润土也可吞土；水能载舟亦能覆舟。绳能救起溺水者，也能绕颈取人性命。息壤可填水，唯与水融合，方得凝固，上善若水，顺水而为，乃是王道。
• 来自网友【天选紫微星圣体】的评论起源:传说大禹治水梳理山川水土，细分九州，整理成书。 《山经》:怪兽的异体同构 《海经》:二元对应，有大人国就有小人国 应龙:长翅膀擅御水的龙，黄帝对付蚩尤，被蚩尤请的风伯雨师击败。 尸身创世:女娲死后肠子化作十个神（万物或诸多神灵）。女娲十肠。人体蛇身。 建木:位于世界中心的巨树，通天之路。 伏羲女娲:大洪水后幸存的男女，神龟见证婚礼。 伏羲:驯服动物，火，发明八卦，文字。爬建木。结绳为网。太昊伏羲氏。 河图洛书:远古先民按照时间排出的时间方向季节的辨别系统。天圆地方。龙马负河图，神龟负洛书。 烛龙:直目正乘。蛇身。赤。西北海外，不吃不睡不呼吸，睁眼就是白天，闭眼就是黑夜。 烛阴:吹气为冬，呼气为夏。呼吸就会生成风。不吃不睡不呼吸，睁眼就是白天，闭眼就是黑夜。钟山之神。（怀疑是音变，与烛龙一样） 钟山之子:鼓。被天神斩杀。（小部落斗争演化成神话斗争，神的死亡） 烛龙衍生:左眼为日，右眼为月，开口为春夏，闭口为秋冬/一条龙衔着蜡烛照亮太阳照不到的阴暗之地。 饕餮:北山狍鸮，人手人面羊身虎口，腋下一双眼睛，叫声像婴儿。山上有玉，山下多铜。极善极恶。最后吃了自己。 混沌:无脸无眼，六足四翼的赤红色肉球→有眼不看，有耳不听，是非不分 穷奇:长翅膀的老虎，吃人喜欢从头吃，会对斗争中恶的一方赏赐，吃掉善的一方的鼻子。 梼杌:四大凶兽里唯一《山海经》以外的。剑齿虎，嚣张顽劣，残暴。 羲和之国:帝俊的妻子羲和生了十个太阳。太阳是三足金乌的化身，羲和带着太阳金乌载着太阳值班。 扶桑树:极东之地，太阳升起的地方，十日九下一上。汤谷:“十日所浴”，太阳洗澡的地方。 昆吾:太阳到了正中。 悲泉:龙车不能继续前行，太阳金乌独自走进虞渊坠向蒙古，月亮接替。太阳落到玄冥（黑色的大水）的大水里回到东边。 虞渊:日落之处。 常曦:帝俊的第二个妻子。12个月亮宝宝。 娥皇:帝俊的第三个妻子，生下三身之人，学会了吃黍谷充饥。 司幽之国:男女对望一下就可以繁衍后代。 五彩鸟:哪里兴旺飞哪里，帝俊与他们交友。（鸟图腾） 后羿:从西王母求来不死药。嫦娥。 夔:没有角的牛，只有一只脚。出入水时必定会刮风下雨，自带光芒明亮如日月，嗓音如天雷。黄帝用它制成战鼓（九天玄女化作燕子来劝说他） 应龙:天有九龙，应龙有翼。涿鹿之战杀了蚩尤和夸父一战成名。黄帝擅长旱战，命应龙蓄水（把水保存在云里，云神）。一说为毛犊（所有带毛的生灵的始祖） 羽嘉（所有长着翅膀的） 所生。一说应龙生凤凰（第一次龙凤有了血缘关系）。一说水虺五百年为蛟，蛟千年为龙，龙五百年为角龙，角龙五百年为应龙。祈雨的龙神（杀蚩尤夸父后不得复上，在人间席卷九天甘露洒满干旱的大地，翅膀承受九天的风雨雷霆，后再也飞不起来了，去了南方。）后帮大禹治水。 女魃:旱神，穿着一身青衣。涿鹿之战耗尽神力无法再回到天上，神力无法控制所到之处皆为旱灾。去了赤水之北，鬼魃。“扫晴娘”莲花 夸父逐日:成都载天，追到太阳里面，金乌下了个鸡蛋落到夸父手中，化为太阳手杖。夸父族，见日则长。涿鹿之战，太阳手杖化为桃林。 凫徯:人面鸟身，看到它意味着将要发生战争。 当康:长着獠牙的猪，看到它预示着大丰收。 毕方:一足，外形像鹤，青色红纹白嘴。看到它会发生奇怪的火（火灾。一说人类钻木取火，从木头里迸发出毕方。一说喜鹊教训毕方离开鸟之国，被毕方一把火烧成黑色，声音也沙哑难听成为乌鸦。黄帝。 神人二八:为黄帝司掌黑夜，夜游神 凤凰:象征伦理道德。浴火重生是古埃及神话。 浮游:颜色赤红，说话像是在笑，行走时左顾右盼，外形像熊。王在朝堂上看到会有性命之忧，在朝堂台阶下看到会天下动荡，在门口见到近卫大臣就会作乱，在厅堂捡到，则无伤。 共工:人脸蛇身，与颛顼争帝战败后怒触不周山，完成东方大陆西高东低。水神 颛顼zhuanxu:黄帝的孙子，北方水德之帝，三皇五帝五帝之一。 相柳/相繇:九头蛇，食于九山，所到之处土地变沼泽，呕吐物变成苦辛的源泽，百兽不能生存。自然灾害，水疫等象征。 九尾狐:涂山女娇，青丘九尾狐。星宿。大禹。涂山女娇母系社会，生子不知父的习俗。大禹父系社会，三过家门而不入为衍生。大禹化熊，涂山化石，儿子启从石头中诞生。 灌灌:形似斑鸠，叫声像两人吵架，佩戴它不会受到迷惑。 息壤:可以无限变大的土 鲧:父亲是颛顼。偷天帝的息壤堵塞洪水。从而造出城郭。梼杌。三年不腐，化龙/熊。 大禹:鲧腹中刨出来的。一说母亲修己感石拆胸而出。听从天帝的命令用息壤治水。九州。立法。