五魁7.1

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• 来自网友【电影夫人】的评论 电影圈的跟风现象，由来已久。这在第五代导演身上，很明显。上世纪90年代，黄建新的作品和那个火热激情的时代一样，处处散发着新潮范儿。他被誉为“城市”导演。和其他同行钟情于对旧中国的书写不同，黄建新专注于对当下现实生活的“批判”。著名的“都市三部曲”，《站直了，别趴下》、《背靠背，脸对脸》、《红灯停，绿灯行》充满了对官场和社会风气的尖锐讽刺，颇具力道。但在1993年，他接拍了一部台湾人投资的电影《五魁》。讲述了一个发生在黄土高原的传奇故事。这在他的作品序列中，很“另类”。今天，夫人就为大家说说：这部由贾平凹同名小说改编的电影。一某日，柳家儿子结亲。短工五魁奉老太太之命，去背新娘。迎亲队伍行进在戈壁荒丘上，歇息时，只见尘沙飞扬，似有凶险。果然，白风寨的土匪们来劫亲了。识相的管家麻嫂当即上前，献上自己的金戒指。谁知二当家的劫了财，瞅见新娘的美貌，又想劫色。五魁带着新娘逃命，可他的飞毛腿抵不过马的四条腿，还是被围住了。刀架在五魁脖子上，新娘倒是很勇敢，称自己愿意跟他们走。管家赶紧跑去报信，五魁则失魂落魄。他觉得少奶奶救了他的命，而他授人之托，没完成任务，愧对新娘和柳家，因此决定去救她。入夜，五魁闯进白风寨。见大当家的是个没胡子，爱唱戏的“文人”。耿直的五魁表明来意，还获准大吃一顿。他谎称少奶奶是个下身没毛的白虎星，克夫。第二天，寨主拿了两碗放过毒的酒。先让狗喝，结果没走几步就死翘翘。五魁稍作犹豫便大口喝下，却安然无恙。原来，寨主只是考验他。念他是条有情有义，有胆有识的汉子，寨主放走两人，且声称白风寨的大门随时为他敞开。五魁欣喜万分，总算不辱使命，接回了少奶奶。可到柳家，才知事情不对劲。原来，得知少奶奶遭绑架后，少爷去拿家里的土枪欲拼命，不小心擦枪走火点燃弹药，一命呜呼。老太太见儿媳完好归来，就用一种奇特方法为她验身。确定她身子尚干净，心生欢喜。作为柳家的最高掌权者，她要给儿子办冥婚。于是，五魁抱着木头人，与少奶奶拜堂行礼。接着，红灯笼换作白的，办葬礼让儿子入土。从此，少奶奶过上了刚嫁人就守寡的苦日子。白天，把木头人摆在椅子上晒太阳。夜晚，伴着它入眠。穷小子五魁因对柳家有功，从短工变成长工，在磨坊做活。一次，少奶奶洗衣服，五魁帮忙倒水。无意中瞅见因她未系好衣领而露出的脖颈，有些神情迷乱。少奶奶瞬间意会，脸蛋变红，为转移话题，想给五魁洗衣。始知他无衣可换，就拿少爷的衣裤给他穿。老太太见之没责备，却在儿媳面前说要扣他两斗米。少奶奶不但要守活寡，天天和木头人度日，老太太还常常敲边鼓，提醒她别犯规矩。不甘忍受命运摆布，就只能逃跑。却被欠了柳家钱的父亲立马送来。眼见少奶奶整日愁眉苦脸，抑郁成疾，五魁前去宽慰。昏暗的灯烛下，少奶奶哭得梨花带雨，她紧紧抱住五魁……之后，少奶奶一心做着五魁带她走的美梦，五魁则萎靡不振。管家看出了两人的私情善意警告他，算命先生则称沾不得她。自知不该逾越规矩的他越发心烦意乱，意欲逃走。正在门口和少奶奶拥抱准备分别时，柳家人赶来。一群人抓了这对“狗男女”的现行。少奶奶进了祠堂接受惩罚，五魁被赶出鸡公寨。他们未来的人生，将怎样度过呢？二朱熹在800多年前说了句名言：存天理，灭人欲。由之，天朝的女子，即便吃尽苦头，也要守身如玉。为的就是落个好名声，如果运气好，最好能立个贞洁牌坊。对女人贞洁的执念，像是流淌进了中国男人的血液，他们从骨子里便极在意。女人的“贞操”观，属传统父权、男权社会结构的有机组成部分，共同构筑了华夏文明的宗法伦理秩序。可是，无视人的欲望，试图掩耳盗铃式地遮住人性，岂不是自欺欺人的勾当？再说，无论发生何种情况，都简单粗暴地让女人守寡，岂非惨无人道的做法？鲁迅在《狂人日记》里，曾犀利地问过：从来如此，便对么？少奶奶的“越轨”，和九儿、菊豆一样，是对祖宗规矩的有力反抗。影片结尾，走投无路的五魁摇身变为土匪头目。柳老太太（王玉梅 饰）被他“赐”了个全尸。她非常镇定，掷地有声地说了两字，然后从容上吊。她说：下贱！这样理直气壮地咒骂儿媳，无非是因她没能守住寡。试想一下，老太太守寡二十余年，至少她有儿子，儿子可以娶媳妇，将来能抱孙子，虽然日子难熬，但总归有盼头。可儿媳不一样，从嫁到柳家第一天起就守寡。白天黑夜守着一个木头人生活，生理、情感、精神，全无寄托，丝毫看不到活着的曙光，怎么守得住？可老太太无法理解和认同儿媳离经叛道的荒唐之举。显然，柳老太太深受封建礼教的毒害，她早已成了所谓父权、妇德这些宗法秩序的坚定维护者。好在老太太没白死，鸡公寨的村民们为她立了牌坊，且按时祭拜。只是，在荒芜寂寥的荒原上，这块贞洁石碑显得格外清冷。谁知道它能立多久？这个镜头充满了悲天悯人的生命关怀。说白了，老太太到死也不明白，她其实也是可怜人。一辈子被传统礼教囚禁，不但没一点反抗，还顽固地想要将悲剧延续下去。可以说，整个柳家大院，是封建礼教的缩影，人人身在其中而不自知。管家麻嫂（王馥荔 饰）、佣人六爷等，无不在竭力维护祖宗规矩。电影最后，五魁背着少奶奶离开了柳家大院。亦如他一年前背着她到柳家成亲时一样，但这样的“救赎”并未削弱影片的悲剧意味。要知道少奶奶在祠堂中，曾当着众人和祖宗的面被罚，被挑断脚筋以致于终生残疾。渴求欲望满足，想要重获自由的代价不可谓不高。代表既定威权的老太太虽然死了，但压迫少奶奶的传统势力倒下了吗？再说五魁，同样是背着少奶奶进出柳家，可一前一后，他已不再是先前的五魁。从憨厚老实重情重义的庄稼汉，成了在刀尖上过日子的土匪头目，蜕变为他憎恨的人了。土匪意指原始、荒蛮，边缘于主流人群，而人是社会性的动物，脱离不了社会。所以，他又能将少奶奶背往哪里去呢？这些，才是细思极恐的地方。三有人说，黄建新拍了一部赶第五代趟儿的片子。确实是，这部电影从内容到形式，都很“张艺谋”。简直就是国师“红色三部曲”的集合：《红高粱》+《菊豆》+《大红灯笼高高挂》。白风寨的土匪劫了迎亲的队伍，和九二的遭遇有些雷同；少奶奶不愿遵守老规矩而叛逆，与菊豆的“出轨”很神似；片中红白事等仪式性场景展现，无不突出红灯笼的意象。本来黄建新擅长的是都市小人物喜剧，不知怎么“跟风”了一部张艺谋式的西部片？相较他之前的新锐先锋，《五魁》缺少个人创意，带着第五代共有的西部风味。值得指出的是，第五代导演似乎很难绕开对女性命运，和传统文化的反思。正是艺术表现上披了太多别人的影子，使这部表现旧中国乡土传奇的影片，上映后未得到应有的关注。同样是西安电影制片厂的作品，这片和何平的《双旗镇刀客》取景地很像，编剧也都是杨争光。实际上，是在宁夏银川镇的北堡古城拍的。此处也是《大话西游》、《东邪西毒》等一批西部片的外景拍摄地。生于南京的作家张贤亮，曾在这里经营20年，只为兜售那一片荒凉。影片的构图很美，红色的主色配上大面积土黄色，每一帧都像是一幅画，大气、凝重而深沉。茫茫戈壁，黄土飞扬，加上苍凉的秦腔配乐，土匪们一袭羊皮褂子，骑着战马上演快意恩仇。要说缺点，有一点很突出。张世、顾宝明等人的台湾腔很重，与西北高原的民俗风情实在违和。另外，张世的块头勉强说得过去，可到底没有枭雄的那股霸气劲儿。他从开始时的老实本分，到后来突然变得强悍凶狠，转变有些唐突。他和王澜的碰撞更多是苦情戏的质感，和姜文、巩俐在《红高粱》中的表现相差甚远。黄建新导演坦言：拍这种片子我发现自己没有灵气，就是没有感觉……我一个最大的教训就是：任何一个创作者，都是有很大局限的。但总体而言，《五魁》是一部合格的第五代“行货”之作：全片在控诉吃人的封建礼教！倡导婚姻自由，追求人性解放。黄建新借助五魁点燃的一把大火，给世人敲响警钟：从来如此，便对么？（图片源于网络，侵删）
• 来自网友【Neil】的评论2023年10月27日，电影五魁观后感 电影的结尾，是五魁有了自己的队伍，抢回了女主，逼死了柳太太报了仇。可以说大快人心吧，不过我在想会不会有另外一种结局，五魁逃走之后，不被其他的寨子或者集体接受，郁郁而终。从电影的情节来看，应该不会的，五魁是一个能力很强的人。他比其他人的脚程都快，甚至快过白风寨劫匪的马，一起送亲的人都服他；五魁有坚定的信念，知恩图报，为了救出女主，不顾生死只身前往白风寨，还敢喝下毒酒；即使泰山崩于面前，他也有面对的勇气，直接张口要肉吃，还凭借自己的机智和寨主周旋，最后连寨主和中兄弟都对他赞赏有加。放在小说或者评书里，五魁已经是一代枭雄、霸主的资质了。可即使强如五魁，在面对爱情的时候也是不顾一切，虽然有过犹豫，但最终凭借自己的能力挣脱世俗枷锁，君子复仇，抱得圆满。这样的人像极了年轻时的自己（或者理想的自己），怀才不遇，枯等时机，好容易遇见佳人，必当全力一博。在爱情面前，以前的所有经历都仿佛是为了遇见这个人，那种心里的牵挂，不自觉的嘴角上扬，有几个人能抵抗呢？ 女主的美我不好形容，是一种超越预期的美吧，而她的行为更是超越界限的，与众不同的。她会主动揭开盖头和男人对视，更是“莫名其妙”掀开盖头去看劫匪，最终“离经叛道”和五魁幽会让自己被砍了脚筋。这么特别的女人，会有谁不喜欢呢？和五魁简直是绝配，更加是五魁超越自己的“引路人”。但可惜在那样的社会、那样的环境，她的与众不同给自己带来了灾祸，作为女人，她没办法掌控自己的命运，只能在大家族的族规下苟活。还好她碰到了五魁，也正是那打破风俗的对视，让她得到了好的归宿。年轻人在成长过程中，有谁没有被束缚过、不想冲破牢笼追求自己想要的呢？ 说完了主角，配角柳太太也给我很大的触动，尤其是她说“我守了20多年寡，怎么她就不行呢”，和“人要重视名声”（具体怎么说的我忘了），我感觉她是一个实现了自我、沿着自我超越翻越第二座峰的人。她青年丧夫，身为女人独自撑起了家族，经历的磨难和能力无需赘言。晚年丧子，媳妇失而复回，打击一个接一个，她选择刻了个木头缅怀儿子，并让媳妇守着木头生活。假设我是柳太太，我会怎么做呢？女主他她爸收了我的银钱，就必须把女儿嫁过来，这是规矩，电影里也交代了。我没了儿子、自己步入晚年，我能和规矩抗衡吗？这个家以后谁来继承？身为一家之主，我对儿子的思念要怎么寄托？守寡又怎么样，我还不是守了20年？这样想下来，我觉得柳太太的做法是非常正确而且顾大局的做法了。我不解的是招五魁做下人，固然是感谢他，难道柳太太看不出女主和五魁的关系，她对女主的一举一动她都了如指掌，为什么只是私下告诫，为什么不去当场捉奸，为什么还让五魁继续做工呢？如果我是柳太太，我会在招五魁的那一刻就能预料到后面的事，那我的目的是什么呢？是为了维持这个家吗？是为了自己的名声吗？即便五魁和女主被当众撞到，柳太太也放了五魁，而把责任揽到了自己家里。我觉得柳太太是有深意的，电影里没说，但在最后自己要上吊的时候，她骂了一句“下贱”，其实我觉得骂SB更恰当些，骂五魁和女主，这两个年轻人不仅辜负了自己，还要把自己逼死。 我觉得电影核心就是在讲制度和人的关系，是男女主这样的年轻人和老一辈的人、制度之间的关系。我能够理解男女主内心的想法，我也试着去理解柳太太和她背后的制度。不去关注电影中的矛盾，而只是从结果看，似乎是一个各方满意的结果，柳太太立了贞洁牌坊得到了名声，男女主在一起，唯一的遗憾，是他们三个人没能“幸福”地生活。 说到制度，就必须要说到白风寨主，他就像霸王别姬里的程蝶衣，偏偏又背负着柳太太一样的角色。面对抢来的新娘他是不愿意娶的，所以没有给手下人肯定的回复；他欣赏五魁，嘴里说着白风寨无秘密，却又和五魁私下交谈，还邀请五魁加入。他和女主一样都是与众不同的，都是制度所不容的，可女主比他幸运幸福多了，女主可以做想做的事，可以追求自己爱的人。更惨的是，当白风寨被剿灭的时候，他是被人绑着吊死的，和柳太太的赴死对比是很鲜明的。对比柳太太和白风寨主对男女主的做法，我觉得核心并无不同，只是白风寨主的做法是一种沟通交互的方式，而柳太太的做法是不被理解的，可能这就是所谓的“代沟”吧，或者人和人之间的“沟通之墙”。 突然想到以前经常听到的两句话，一句是上学的时候，很多老师在课堂上讲，“你们这一届是我带过的最差的一届，最难带的一届”；还有一句是鸡汤文，“活了这么多年，我终于活成了自己最讨厌的样子”。